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不久，另外的處所，寺院的住持空白，希望寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們推薦，在僧團、道場、森林裡面優秀的人材，去擔負住持。這個住持師父他是很有遠光的，說：「叫那個賣薑的漢子，就是賣薑的那一個，去作住持吧！」寶壽禪師因為他可以或許如許子做到常住公私分明，獲得住持師父的一定，後來他就去擔任住持師父了，就是去作別的一個道場它需要的住持翻譯這一個典故首要就是說，在空門裡面用東西，點滴都是要分明的。
1.計功幾何，量彼來處。
2.忖己德性，全缺應供。
3.防心離過，貪等為宗翻譯
4.正事良藥，為療形枯。
5.為成道業，方受此食。
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天成翻譯公司們上個禮拜把講義第46頁盜戒的部門，我們把它唸過，有一些還要再補充一下翻譯我們先講一下，在43頁這邊，上禮拜我們講說有十種業能讓眾生得少資生報，個中第六就是「於賢聖所，侵奪資財」的部門，我們有舉例說這個居士在寺院裡面食用僧物，他從地獄又墮到龍，如許的一個因緣。天成翻譯公司們聽了之後，固然有作一些釐清，可是心理上面仍是可能有一點點不是這麼安，會感覺說可能今後上寺院、梵刹裡面，或是列入活動，第一個都先去打齋、先去投好事箱，來得比力安心。其實我們想說，因為在典故裡面有講到，因為許多的龍牠是因為拿了僧物來食用之後，牠沒有修持佛法，為齋主迴向，這樣子的一個人緣…。
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◎食存五觀：
※本文係從《菩提道次序遞次廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有興趣的同夥，請參閱。
那第三個，說有兩個熱鐵丸在腋下旋轉，就是說他在過去迦葉佛的時代，也是當沙彌，還在沙彌的時辰，有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾，他發的時辰，可能有多了，他就偷了兩個，夾在他的兩腋下，因為如許的一個人緣他就墮入地獄，而今是從地獄出來，受餘報。
後來，有的紀錄是說他母親（也有說是其他的道友）知道這件工作，知道他很是地清廉，雖然他在寺院裡面作很主要的執事，但是他也不隨便任用道場的、常住的工具，但是仍是跟他講：「你這樣做還不敷徹底清廉，因為
天成翻譯公司們看印光祖師他這麼做，其實他是非常非常節流的人，我們看他的《文鈔》，那一些照顧他的人的對他的這些行儀的記載，知道說祖師…因為早飯我們不是在寺院裡面都吃粥嗎？吃完了，不是我們還要倒乾淨的水嗎？可是有時候這個粥，
所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部份，就是我們說三寶是天成翻譯公司們的福田，天成翻譯公司們如果有所受用的話，這也是非常謹慎隆重的、不違因果的。
佛就說其實他有看到，可是他怕一些沒有決定信念的人聽了以後，會使他們落空決定信念，所以他沒有說翻譯既然這個比丘問了，他就講說，這三個目連尊者所見到的眾生他的人緣。方才我們講，他在虛空中行走，有熱鐵丸在他身體收支的這一個眾生，他在曩昔迦葉佛的時期，是作為沙彌，他當沙彌的時辰，因為我們說僧團裡面有分大僧（大僧就是比丘、比丘尼），小眾就是還沒有受具足戒（所謂具足戒，就是具足落發的戒）就是叫小眾，就是這些沙彌、沙彌尼，所以他們經常要去做一些辦事的工作。這位沙彌他就為僧眾看管果園，就是屬於寺院的資產，他在看管的進程裡面，他就偷了七顆果子去供養他的師父，可能也不知道，因為還沒有學習，或者是疏忽了，想說這個果子長得特別好，他就想要供養他的師父，所以就偷了七顆去供養他的師父。因為如許的人緣，他墮入地獄，現在從地獄出之後，我們說果報、餘報，他所感的還是作鬼來受很大的痛苦。
第二個，看到舌頭又大又長，被熱的鐵斧、利斧來割，這一個眾生也是一樣，在過去迦葉佛的時刻，他是一個沙彌。他曾經因為在做服務的時候，可能是做行堂的工作，天成翻譯公司們說沿菜、沿食物，就是僧眾在審問的時候，他要準備食物，乃至去分配，那他在準備的時刻，經典裡面講的這個石蜜，就是我們目前所謂的冰糖，都一塊一塊的嘛，他就是用斧頭把它打壞之後，分配給僧眾之後，因為他切下去的時刻，斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜，他就把它弄起來就舔了，把它吃掉。因為這個是不公道的獲得、食用，所以等於就是盜僧眾物，就墮了地獄，地獄果報結束之後，現在依然挨餓鬼的疾苦。
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