真為存亡 發菩提心 堅信切願 持佛名號
天成翻譯公司們遍及存在的問題是信、願、行不到量。不克不及說不信，將信將疑；並非沒有願，有願又要躊躇；也不是沒有行，三天打魚兩天曬網。比如說，往生需要百分之百信願，而我們只百分之十的信和百分十的願，這就往生不了翻譯
呈報過程中恐有錯誤，懇請師父上人及諸位善常識批評斧正，不吝金玉，望眾慈悲，布施歡樂。阿彌陀佛翻譯
第1、「空求生西方」。
天成翻譯公司們求往生只是嘴上說說，就像喊標語一樣，他人喊我也喊，但我們的求沒有內在，沒有本色，所以巨匠不給我們留一點甯願，說是「空求」，喊破喉嚨也枉然！回頭看看海賢老僧人，他的求是實其實在的！他是真逼真切發自內心求阿彌陀佛趕緊接我走，所以他的佛號日夜不斷！
（文摘恭錄自2014.9.30《無量壽經科註》第四回進修班第86集）
請問
◎淨空老法師開示
(一)憨山巨匠《示念經切要》
憨山大師與蓮池巨匠、蕅益巨匠、紫柏巨匠、並稱為明末「四大高僧」，至今肉身不壞，與六祖惠能肉身同在廣東南華供奉。對憨山大師天成翻譯公司們有點陌生，但是對於對蕅益巨匠我們就不生疏了翻譯蕅益巨匠二十四歲那年同心專心想星期憨山巨匠為剃度恩師，但是當時憨山巨匠遠在廣東曹溪，緣不成熟，蕅益巨匠只好在憨山巨匠的高徒雪嶺禪師座下剃度出家。蕅益巨匠是什麼人，可想而知憨山巨匠非同凡響。
我們信，百分之九十九信，還有一分懷疑，那一分可不克不及看輕它，這李先生經常告知我們，那一分起作用，就把你全部工夫毀掉了。我們對聖教不疑，多災！------------海賢老僧人最後表的法是拿到這個《僧讚僧》，那是什麼？那是挽救淨土翻譯如今在這個時代，誣蔑淨土的人、排擠淨土的人太多了，能量太大了，史無前例。有一個法師送我四個字，「浩劫大難」，跟天成翻譯公司說的，我確切是如斯。
我也放四個字放當中，我把它連起來，「浩劫大忍」，要修忍辱波羅蜜，天成翻譯公司能忍耐。「大忍浩劫」，這二個難字，一個是困難的難，一個是災害的難，我們才能度過，沒有忍辱波羅蜜就完了，不克不及起怨恨，要生憐憫心，他為什麼這麼做？天成翻譯公司們傳統文化丟掉兩百年了，前一百年忽視，還有一點模樣，沒有人真幹了；比來這一百年模樣都沒有了，這就多困難。
這是大部分人的通病，憨山大師有一帖對治此病的良藥：《示念經切要》，今天天成翻譯公司們一路來進修翻譯
尤其是天成翻譯公司們落發同修，憨山巨匠的《夢遊集》裡面屢次提醒出家人「三途地獄未是苦，向法衣下失卻人身，始為苦也。」我們就知道，這平生假如不往生，後果不勝假想。夏蓮居老居士說的「腳跟無線是飄蓬，才出失路又失蹤」翻譯前人出家都是為生死大事，「所謂大事未明，如喪考妣，如救頭燃」。我們而今呢？把死活大事拋到了九霄雲外。
釋迦牟尼佛給我們表演一生講授，師父上人給我們重演一生講授。「一代時教，浩若淵海。其事實暢佛普度眾生之本懷，唯淨土一法而已。」講其他的秘訣，「如來普度眾生之心，鬱而未暢」，印光大師說的。釋迦牟尼佛給天成翻譯公司們表演極暢本懷的淨土大法，師父上人給我們重演。
故勸今念經的人，先要知愛是死活底子，而今念佛，念念要斷這愛根。克日用現前在家念經，眼中見的兒女子孫，家緣財產，無一件不是愛的，則無一事，無一念不是死活活計，如全身在火炕中一般翻譯不知正念經時，心中愛根未曾一念放得下，直如正念經時，只說念不切，不知愛是主宰，念經是皮面，如斯佛只聽念，愛只聽長。且如兒女之情現前時，迴光看看這一聲佛，果真敵得這愛麼？果真斷得這愛麼？若斷不得這愛，若何了得死活？以愛緣多生習熟，念經纔發心，甚生疏，又不切實，是以不得力。若今朝愛境主張不得，則臨命終時，究竟主張不得。故勸念經人，第一要知為死活心切，要斷存亡心切，要在生死根株上念念斬斷，則念念是了生死之時也。何必待到尾月三十日，剛剛了得，晚之晚矣！所謂目前都是生死事，目前了得存亡空，如斯念念逼真，刀刀見血，這般用心，若不誕生死，則諸佛墮妄言矣。故在家落發，但知生死心，便是誕生死的時節也，豈更有別妙法哉！」
「若問若何出愛河，只有彌陀念很多；念熟方能登樂園，倘生難免墮娑婆。」
我們念佛幾多年了，往生有沒有掌控？這件事沒必要問別人，問你本身。蕅益巨匠有一個權衡的標準：「世情淡一分，佛法自有一分得力；娑婆活計輕一分，生西方便有一分穩妥。此事只問心，不必問常識也。常識亦勸淡世情輕活計，專修出要耳。」自己心裡要清晰，對這個世界消極，才能對西方淨土積極；對娑婆愈是放得下，對極樂就愈提得起；對這個世界的豪情愈淡，對神仙世界的感情就會愈來愈深翻譯娑婆活計輕一分，生西方就有一分掌控；娑婆活計輕十分，生西方就有十分掌控。你才會發自心裏的認同海賢老僧人說的那句話：「阿彌陀佛是天成翻譯公司的根啊」。
(二) 截流大師《示丁耕野居士》：
「比方萬斛之舟，欲有所往；檣非不高也！舵非不正也！資具非不完整也！去志非不決也！乘風張帆，有瞬息千里之勢，借使倘使船頭一樁不曾拔卻，被一條纜索繫住，雖各種推排，其能有濟否？今時淨業人，有終日念佛懺罪發願，而西方尚遙，往生弗保者，無他。愛樁未拔，情纜猶牢故也。」
我們如今，如果阿彌陀佛現在就來接天成翻譯公司們去神仙世界，頓時就走的，大部分人當場嚇跑。我想往生，但不是現在翻譯天成翻譯公司還有這件事要做，還有那件事要辦……這類貪戀世界的心，就是我們往生最大的障礙。所以我們這類求往生是空的，空殼。哄人要求往生，佛真正來接我又捨不得走翻譯
光陰如梭，戒學研習班行將竣事。這一次，我們在澳洲淨宗學院聚會，未來我們在西方神仙世界聚會，阿誰會叫蓮池海會。五十年後、一百年後的人們回憶公元二０一四的秋天，淨空老法師這一次在澳洲圖文巴的這一次講經盛會，就仿佛天成翻譯公司們目前回憶三千年宿世尊活著講經法會一樣。
良藥苦口，忠言逆耳，祖師無窮慈悲，讀到如許的開示，我們如獲珍寶。這篇開示名《念經切要》，名符其實，切中關鍵，大師確切是修行的過來人，直抱病源，語語利落索性翻譯這篇開示雖然篇幅不大，只有七百多字，可是它在淨宗中的分量，絕對不輕，對於指點我們念經，有切實下手處。提醒大家高度注意文中兩個地方：
下面十祖截流巨匠的一段開示與憨山巨匠的《示念經切要》不謀而合，千篇一律。上面印祖說過，「憨山示生作截流翻譯」兩人是一不是二。
不肖門生釋自了叩呈 二0一四年九月二十七日
弟子笨拙，不懂用什麼文句來形容師父上人，師父上人真是慈悲到了極處，念念希望眾生早一天成佛，不要再在六道裡逗留。唯恐天成翻譯公司們不克不及往生，還要再來輪迴受苦翻譯上根的，像海賢老和尚那種根性，讓
佛一邊念，死活愛根一邊長
祖師舉個比方，一艘船，萬事俱備要啟程，但船頭一樁，被纜索繫住。這就比如念經人啊，成天念經，可是西方還很遙遠，往生沒有把握，什麼緣由呢？「愛樁未拔，情纜猶牢故也翻譯」等于憨山巨匠前面說的「生死愛根沒斷」，至命的障礙翻譯截流大師接下來教我們對治的法子：
「若能將娑婆恩愛視同嚼蠟，不管忙閒消息、苦樂憂喜，靠著一句佛號，如須彌山類似，一切境緣，無能搖動翻譯或時自覺疲懈，惑習現前，便奮起一念；如倚天長劍，使煩惱魔軍，逃竄無地；亦如紅爐烈火，使無始情識，銷鑠無餘。這人雖現處五濁之鄉，已滿身坐在蓮華國裡，又何待彌陀授手、觀音勸駕，而始信其往生哉？」
憨山巨匠固然不是淨宗的祖師，但是他對淨宗貢獻很多。參禪大徹大悟，通宗通教，勸人念佛求往生翻譯大師著作等身，清代趙鉞居士從《憨山巨匠全集》節錄出二十二篇開示習禪修淨學人的法語，編成一書《憨山巨匠淨宗法要》。一九五０年這本書在香港大嶼山寶蓮寺的廢紙堆中被人發現，於是印刷流暢。我們再從《憨山巨匠淨宗法要》摘錄三段供養大家參考：
3、憨山大師開示
世尊昔時在世，王舍城昔時有三分之一的人知道釋迦牟尼這個人，而且現場聽過佛講經說法；有三分之一的人聽過釋迦牟尼這小我，一生沒有見過面，沒有現場聽過他講經；有三分之一的人平生都沒聽說過釋迦牟尼這小我，平生沒有見過面翻譯不知道佛法。這樣翻譯公司就知道你是多麽的榮幸！中國今朝十四億生齒，你是哪個三分之一？生怕是三十分之一。師父上人而今活著，就如世尊昔時活著一樣，而翻譯公司來到他的身旁翻譯
我們先把這篇開示重頭至尾讀一遍，再把重點的地方提一下翻譯
「念經求生淨土一門，元是要了死活大事，故云念經了生死翻譯今人發心，因要了生死，剛剛肯念佛，只說佛可以了生死，若不知死活根株，畢竟向何處念？若念經的心，斷不得生死根株，若何了得死活！如何是存亡根株？前人云：業不重不生娑婆，愛不休不生淨土，是知愛根乃生死之根株，以一切眾生，受生死之苦，皆愛慾之過也。推此愛根，不是此生有的，也不是一二三四生有的，乃自從無始最初有死活以來，世世代代，捨身受身，皆是愛慾流轉。直至本日，翻思夙昔，何曾有一念暫離此愛根耶！如此愛根種子，積劫深厚，故存亡無限。本日方才發心念經，只望空求生西方，連愛是死活之根的名字也不知，何曾有一念斷著！既不知生死之根，則念經一邊念，生死根只聽長，如斯念經，與死活兩不相幹。這等任你若何念，念莅臨命終時，只見死活愛根現前，那時方知念經不得力，卻怨念經無靈驗，悔之遲矣！
（從海賢老僧人檢討天成翻譯公司們求往生的信願《三》）
「若能將娑婆恩愛視同嚼蠟，不管忙閒消息、苦樂憂喜，靠著一句佛號，如須彌山類似，一切境緣，無能搖動翻譯或時自覺疲懈，惑習現前，便奮起一念；如倚天長劍，使煩惱魔軍，逃竄無地；亦如紅爐烈火，使無始情識，銷鑠無餘。這人雖現處五濁之鄉，已滿身坐在蓮華國裡，又何待彌陀授手、觀音勸駕，而始信其往生哉？」
「念經求生淨土一門，元是要了死活大事，故云念經了生死翻譯今人發心，因要了生死，剛剛肯念佛，只說佛可以了生死，若不知死活根株，畢竟向何處念？若念經的心，斷不得生死根株，若何了得死活！如何是存亡根株？前人云：業不重不生娑婆，愛不休不生淨土，是知愛根乃生死之根株，以一切眾生，受生死之苦，皆愛慾之過也。推此愛根，不是此生有的，也不是一二三四生有的，乃自從無始最初有死活以來，世世代代，捨身受身，皆是愛慾流轉。直至本日，翻思夙昔，何曾有一念暫離此愛根耶！如此愛根種子，積劫深厚，故存亡無限。本日方才發心念經，只望空求生西方，連愛是死活之根的名字也不知，何曾有一念斷著！既不知生死之根，則念經一邊念，生死根只聽長，如斯念經，與死活兩不相幹。這等任你若何念，念莅臨命終時，只見死活愛根現前，那時方知念經不得力，卻怨念經無靈驗，悔之遲矣！
按：本集於昨（1）日播出，承蒙蓮友RuoShui師姐發心連夜聽打趕出文稿，謹於此感恩頂禮。阿彌陀佛！
你從這個小故事，回頭對比我們本身，是不是跟世尊昔時的門生們一樣？師父上人接近九十高齡了，還天天苦口婆心，不厭其煩地給我們講淨土大經，可是我們愛護保重嗎？萬一有一天師父上人忽然示現無常，我們怎麼樣？是不是像世尊那些門生們一樣，後悔莫及？悲劇不會重演吧翻譯
念經並不是死板無味的，印光巨匠說：「念經之樂，唯真念佛者自知翻譯」念經的樂趣，我們體味不到，海賢老和尚體會到了，愈念愈喜好念翻譯這一句佛號老人家念了九十二年，安閑往生翻譯從老僧人身上，我們自詡為念經人的人，是時刻在心裏深處作一次完全的自我檢討。反省我們的信願，檢討天成翻譯公司們念經的功夫，不要掩耳盜鈴，不要裝腔作勢，不要場面行持，這一句阿彌陀佛，我們倒底念得怎麼樣？
(一)憨山大師《示淨心居士》：
「修行第一要為生死心切，存亡心不切，若何敢云念經成片？且眾生無量劫來，念念妄想情根固蔽，即此生出世，何曾一念痛為生死？日用念念循情，未常返省翻譯今欲以虛浮決心信念，就要斷多劫死活，所謂滴水救積薪之火，豈有是理哉？若果為生死心切，念念若救頭燃，只恐一失人身，百災難復。要將此一聲佛咬定，定要敵過妄想，一切處念念現前，不被妄圖遮障。如斯下苦切功夫，久久純熟，天然響應，如此不求成片而自成一片矣。此事如人飲水，冷暖自知，告知不得他人，全要自己出力。告知不得他人，全在本身出力，若但將念經做面皮，如此驢年無受用時（十二生肖中沒驢年，即盡未來際無受用時）翻譯直須英勇，更莫遊移！」
所以我們總進展學佛的同修要做個好樣子，那就是真正護持佛法，讓社會大眾看到佛的形象，佛不在了，我們所表演的就代表佛的形象，是否是釋迦佛昔時的形象。佛法暢旺眾生有福，佛法衰了眾生可憐翻譯我們到這個世間來，得人身、聞佛法，又聞到淨宗，又遇到真正善常識，多麼幸運！------------（開示完全文字後補）
第二個地方，「愛是主宰，念經是皮面」。
憨山巨匠絕不留情揭穿法天成翻譯公司們，假念佛人！念經只是門面工夫，所以佛號一邊念，死活的根一邊長，像兩條平行線，永遠不訂交翻譯如今被揭露，還好過臨終時驚慌失措才被揭露；目下當今被揭穿，還來得及。本身底子沒有出離心，沒有真信切願，天天做的都是外觀上的事，怎麼可能徃生呢？
我們在進修進程傍邊，經常提到科學的成就，為什麼？它能幫助我們觀照，匡助天成翻譯公司們看穿，輔助天成翻譯公司們放下翻譯------------愛是懊惱，不是功德，愛是六道輪迴的根本，這個東西不去掉不克不及出輪迴。傲慢，傲慢是瞋恚的根，嫌疑是愚癡的根，我們進修聖教，最重要是不克不及懷疑，可是我們今天思疑養成習慣，科學第一個講懷疑，頭一個就是教你懷疑，不知不覺染上嚴重的習慣，所以我們為什麼入不了聖教？就是疑沒有斷乾淨。
尊者師父上人慈悲、諸位善常識慈悲，阿彌陀佛翻譯不肖弟子釋自了冒昧呈文的標題問題是：「佛一邊念，死活愛根一邊長」—從海賢老和尚檢討天成翻譯公司們求往生的信願(三）
祖師們都告知我們，念經法門是萬修萬人去，可是現今萬修只有兩、三人去翻譯問題出在哪裡？印祖提綱挈領：「永明所謂萬修萬人去者，指信願俱足者言也翻譯」真信切願，就萬修萬人去；信不真、願不切，就釀成萬修兩、三人去。
天成翻譯公司們剛才聽到自了師的陳述，也看到文字了，確切給我們現前大眾，他是代佛，代表祖師盛德給我們當頭一棒。這一棒能不能打醒？但願有打醒的，當然不克不及打醒的還很多，由此可知眾生的業障有多重翻譯重要的是回過甚來看看自己，才真正得受用；若是不克不及回光返照，天成翻譯公司們這平生往生淨土確實有問題。
(二) 憨山巨匠《示修淨土秘訣》：
「念經必要為生死心切，先斷外緣，單提一念，以一句阿彌陀佛以為命根，曆曆在目，心心不斷，二六時中，行住坐臥，拈匙舉箸，折旋俯仰，動靜閒忙，於一切時，不愚不昧，並沒有異緣。如斯專心，久久熟練，甚至夢中亦不忘失，寤寐一如，則功夫綿密，打成一片，是為得力時也。」
憨山大師雖然不是淨宗的祖師，可是淨宗的十祖是他再來的。淨宗十祖截流巨匠的父親名全昌，乃宜興夙儒，與憨山巨匠為友，憨山大師圓寂後三年，一天晚上全昌夢見憨山大師進臥室，隨後，截流大師出生避世，由此全昌為兒子命名為「夢憨」。所以印光巨匠作的淨宗諸祖讚頌，裡面說「憨山夙願還沒有酬，故復示生作截流翻譯」通常說的浄宗第十代祖師虞山普仁行策大師，便是截流巨匠。
四、結尾
我們都進展師父上人久長住世，沒錯，然則我們得拿出行動啊！人人記不記得李炳南老居士為什麼提早走了呢？沒有人依教奉翻譯所以想留住師父上人，天成翻譯公司們要依教奉行，人人要發心，你也發心，他也發心，我也發心，聽者、聞者都發心，發心做什麼？發心做真念經人!發心真求往生!師父上人講了一輩子經，不就獨一但願我們都能往生成佛嗎？特別是落發眾，要帶頭念經求往生，不要以為
為什麼信、願、行不到量呢？基本緣由沒有出離心。出離心就是「厭離娑婆，欣求極樂」的心，「厭離娑婆，如獄囚之冀出缧绁。願生極樂，如窮子之思歸故鄉翻譯」我們連一點樣子都沒有，出離心是信願的內在。
(三)憨山大師《示大凡禪人聽演楞嚴宗旨》：
「從今將一往生平，馳逐攀緣妄圖之心，一齊收攝放下翻譯折合向一句阿彌陀佛上，消歸本身本命元辰，念念不移，心心不竭。以前妄圖，乃造生死之染因也，念佛一念，乃誕生死之淨因也。果能將此淨念，薰前染污苦因，變而為淨土真因，則頓令無量劫來死活苦因苦果，變而為淨土樂因樂果矣。」
所以佛在《四十二章經》感嘆：「人繫於妻子舍宅，甚於缧绁翻譯監獄有散釋之期，老婆無遠離之念。」一天二十四小時，我們回憶一下，二十四小時裡面我們有多少時候心繫極樂？又有若幹時間心繫娑婆？我們心繫娑婆的時候多，心繫極樂的時候少；少得可憐，微不足道翻譯二十四小時當中有十分鐘想徃生嗎？這個比例太懸殊了。這是一天的狀態，若是每天都是這樣，再如許下去，年復一年，天成翻譯公司們拿什麼往生？才知道天成翻譯公司們有多危險，海賢老和尚、師父上人，都是每時每刻想往生，那是叫做真信切願。
真正下定決心求往生是什麼模樣？對娑婆世界完全放下，沒有涓滴貪戀，沒有涓滴捨不得，必定是海賢老和尚那個模樣：一句佛號爭分奪秒，曆來不曾丟失。我們才知道我們差距有多大！願往生不是天天在佛前唱「願生西方淨土中」，就叫願往生，這是口頭，內心呢？內心裡卻堅忍的貪著輪迴裡的人、事、物，毫不勉強沉湎在欲海傍邊，底子不肯意出離。
1、開頭
印祖一錘定音：「凡修淨業，以決志求生西方為本」翻譯
憨山巨匠勸我們放下，言詞痛切，不過是為了觸動天成翻譯公司們，因為天成翻譯公司們麻木不仁太久了！對存亡的大事無動於衷。各人都會說，哎呀，放下真難啊！放不下、放不下。其實，哪有放不下的？而是我們捨不得放，想想看是不是？捨不得後代，後代的後代還是捨不得，樣樣要操心，捨不得你銀行裡的存款、捨不得
海賢老僧人常常警告身旁人，「好好念經，成佛是大事，其他什麼都是假的。」老和尚的話若是你能引發共識，聽到他那麼說，心想：對啊，我就是這心態，一切都是假，只有念佛成佛才是真的。那是實實在在想到神仙世界去，迫在眉睫，那麼，
五、附言
《釋迦譜》彷佛有一段公案，大要是這樣：釋提桓因請佛到忉利天說法。世尊爽利的承諾了，他說：「走走走，我的四眾門生大多懈怠、懶惰，不聽天成翻譯公司講法，現在我就不告知他們天成翻譯公司去哪裡，也不帶酒保(就連他最貼身的阿難尊者也沒有帶去)，讓他們嚐嚐渴慕於法的滋味。」渴慕於法是指對法的企求仿佛了渴了對水的企求一樣翻譯於是世尊伸臂剎那間到了忉利天宮。世尊失蹤了三個月，在忉利天宮說法美滿之後，回到世間，就告知大眾，不久他要入滅了。於是弟子們悔懼交至，疾苦不堪。
二、憨山大師簡介
本文引用自: http://mypaper.pchome.com.tw/david16800/post/1330854458有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯公司
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