淨土一法，須另具隻眼，不得以常途教義相例。使如來不開此法，則季世衆生之了死活者，不成得而見之矣！
所以惠能巨匠說得好，「何其自性，能生萬法」，萬法、世出世間一切法，從哪來的？自性翻譯自性就是真心，就是本性，自性變現的。既然是自性變現的，遍法界虛空界跟自己是一體，這個概念學大乘的必須要有，天成翻譯公司們修行最後的方針，如何證得翻譯此刻是知道，沒有辦法證實。怎麼樣證實？用放下證實，
不肖門生報告至此，懇請師父及諸位善常識指摘斧正，不惜賜教，阿彌陀佛翻譯
末世眾生，欲於現生了生脫死翻譯若不念佛，求生西方，決意做不到翻譯何故故？以無力斷惑故翻譯念經求生西方，仗佛慈力。未斷惑者，亦可往生。既往生矣，惑業苦三，悉皆沒落翻譯喻如片雪當於大冶洪爐之上，未至而化翻譯以西方乃佛菩薩境地，凡夫到此，凡念不期斷而自斷翻譯
淨土是無量壽，我們往生的時候，到西方神仙世界，這個無量壽是有量的無量壽，怎麼是有量？彌陀本願加持，只加持到法身菩薩，成佛還要
念佛一法，重在佛慈加被翻譯雖屬具足惑業之凡夫，亦可承佛慈力，帶業往生翻譯餘一切法，則絕無此義！
（二）特開淨土
設如來不開此法，則季世眾生，誰能斷煩惑以了生死，出五濁以超三界乎？
三大阿僧祗劫不是講此外，是講你破無明證法身到常寂光，要顛末三大阿僧祗劫。因為他那個習慣實在講它什麼都不妨礙，你的神通道力你到遍法界去供佛修福、教化眾生，一點妨礙都沒有，跟法身菩薩、法身佛沒有兩樣，就是不能契入常寂光，就這一樣不可，其他的沒有兩樣，跟法身佛沒有兩樣。所以在實報土，也要待三大阿僧祗劫翻譯阿誰阿彌陀佛沒有法子幫助你馬上就回歸常寂光，這個做不到。你要在極樂世界待三大阿僧祗劫，三大阿僧祗劫那就無量壽，所以有量的無量壽立刻轉入真正的無量壽，所以誰人有量的無量壽，我們也能夠說它是真的無量壽，你想神仙世界能不去嗎？
設如來不開此法，則季世眾生，誰能斷煩惑以了存亡，出五濁以超三界乎？良以一切秘訣，皆須依戒定慧之道力，斷貪瞋痴之煩惑。若到定慧力深，煩惑淨盡，方有了生死分。倘煩惑斷而未盡，任汝有大聰明，有大辯才，有大神通，能知曩昔將來，要去就去，要來就來，亦不克不及了，况其下焉者乎？仗自力了存亡之難，真難如登天矣。
不肖門生釋自了 叩呈 二0一四年十月六日
我們能相信這個法門，難。我學佛到本年六十三年了，前面三十年都不相信，天成翻譯公司不誣蔑，為什麼？都是佛說的。我不願意修這個秘訣，好高騖遠，對大經大論迷在此中，認為這個太簡單太容易了，我怎麼會學這個秘訣？我跟諸位陳訴過了，老師勸我天成翻譯公司都沒接管，陽奉陰違。我能相信這個秘訣，得力於《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，講這三部經，才真正把淨宗搞明白了翻譯年青學教，天成翻譯公司們崇敬的偶像是誰？文殊、普賢。《華嚴》到末後文殊、普賢怎麼成就的？念經往生淨土成績的。再看看他的得意高足，必然是傳他秘訣的，這個人就是善財孺子。五十三參裡頭第一參，德雲比丘修般舟三昧，專修念佛秘訣。給他開示，講了二十一門的念經秘訣，二十一門（二十一不是數字，是密宗的表法，並且表圓滿），換句話說，這一門就是十方三世一切如來美滿的法門、總持的秘訣，我們才明確，先入為主，第一個。那最後一參，這一頭一尾最主要了，最後一參普賢菩薩十大願王導歸極樂，這還有什麼話說？天成翻譯公司從這個地方堅信不疑，才接管了。
夏老的《淨修捷要》寫得好，簡單明晰、斬釘截鐵，讓你信心實足。三十二拜，稀奇是第十三拜，這個小冊子我們要多印，這四個光碟天成翻譯公司們大量暢通。了師這一篇報告，完滿是印光巨匠的開示，他完全抄在此地，這一份工具加上《淨修捷要報恩談》，果斷淨土的決心信念。你要真的把它念曉暢了、把它的義抱負清晰了，你這平生不會改變標的目的，那就恭喜你，
二、印光巨匠開示
佛念眾生，比眾生念經，當切百千萬倍！今有淨土一法，如仍不願修，其孤負佛天之恩義也，大矣！諸位既具有信心，當依光所說之淨土法門而修。須知此法，乃諸佛、諸祖、諸大善常識、之所弘揚者。光不外承諸佛、諸祖、諸大善知識之語意，而傳述之翻譯切勿謂汝何人斯，遂敢使人捨佛所說之禪、教、密秘訣，而專依汝所說而修乎翻譯若作此議，則為不依佛教。以光之所說，乃十方三世諸佛同說者，何可以光之不才，而遂不信從乎。（光是印光巨匠自稱）
從頭熟悉淨土秘訣
念經了死活，全仗佛力。由本身真信切願念佛之力，感佛垂慈接引，故能帶業往生也。譬如渡海，仗自力如飛渡。仗佛力如駕慈航翻譯飛渡不免出錯之虞。駕慈航決定 有到彼岸的日子。
一切秘訣，皆須以戒定慧之道力，斷貪瞋癡之懊惱，懊惱斷盡，方可出三界了死活。在昔很有此種人，而今則恐全球也無一二人可得也翻譯是以愈向後，愈宜專修淨業也翻譯
3、結尾
1、開頭
末世眾生，不依淨土，修餘法門翻譯但得人天福報，及作將來得度之人緣罷了翻譯以無力斷惑，則生死根尚在，何能不發生死之苗芽乎哉？
淨土秘訣，釋迦彌陀之所創立也，文殊普賢之所指歸也，馬鳴龍樹之所弘揚也，匡廬露臺清涼永明蓮池蕅益之所闡揚宣導，以普勸夫若聖若凡或愚或智也翻譯此諸菩薩大士於千百年前，早已為吾遍研藏教，特地揀出此不息惑業，得預補處，即此平生，定出牢籠，至圓至頓，至簡至易，統攝禪教律，而高出禪教律，即淺即深，即權即實，殊特超出自然妙法也。吾崇奉佛祖，以古為師，豈不如親近今時常識之為愈乎！《華嚴》一經．王於三藏．末後一著．歸重願王。華藏海眾．悉證法身．咸求往生．企圓佛果。吾何人斯．敢不景從翻譯捨爾狂心．力行斯道翻譯功德好處，當自證知。何待遍參，方為知法哉？
（釋自了法師進修班心得陳訴） 能離開輪迴，確切諸佛菩薩慈悲到極處，阿彌陀佛建立極樂淨土，來匡助我們解決這個問題，十方一切諸佛讚歎翻譯諸佛，佛佛道同，阿彌陀佛成立神仙世界，怎麼釋迦牟尼佛為什麼不建一個？佛跟我們眾生想法紛歧樣，眾生好高騖遠，你做，天成翻譯公司做得比你更好；他爭翻譯佛沒有，佛只要有一尊佛做，好，我這個眾生通盤送給你，我度不了的話，都勸他到
近有一種專逞口擺脫者，指念經者為腐敗待死，祈勿被此種邪說所惑。當今之世，縱是已成正覺之古佛示現，決不另於敦倫盡分，及注重淨土秘訣外．別有所發起也。使達摩巨匠現於此時，亦當以仗佛力秘訣而為訓導翻譯
始自阿含，以迄般若。莫不曲順根性，而為宣說。令其漸次促進，就路還家。佛之本懷，秘而不宣翻譯迨至法華會上，開權顯實，開跡顯本。人天權小，皆是一乘。客作賤人，實長者子。普授三根之記，大暢出生避世本懷。與最初華嚴，始終互映。可謂一大事人緣，全體咐囑，了無餘蘊矣。又以季世眾生，根機陋劣，斷惑證真，實乏其人。以故特開淨土一門，俾上中下根，若聖若凡，同於現生，出此娑婆，生彼極樂，以漸證夫無量光壽。其深慈大悲，實屬至極無加矣！
無明斷了，我們知道他還有習慣，於是才搞清晰、搞明白了，四十一名法身大士，這實報土裡面四十一個階級從哪來的？無始無明習氣厚薄不一樣，習氣厚的鄙人面十住位，十住、十行；習慣薄的，十地；將近斷盡了，佛在經上常講的，什麼樣的菩薩，八地以上，快要斷盡了。用什麼方法斷？沒有方法，有方法你起心動念了翻譯你沒有起心動念有什麼方式？四十一名法身大士，十足都不起心不動念，那天成翻譯公司們知道，不起心、不動念是同等的，同等裡面有習慣，帶的習氣厚薄不一樣翻譯等覺菩薩是最後一品無明習慣，這品無明習慣斷掉了，他就分開實報土，實報土不見了。所以「凡所有相，皆是虛妄」，沒有說實報土破例。
佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此「信願念經，求生西方」一法，佛也說不出第二個法門了翻譯
近人多好立異，不肯做誠懇功夫，故有學禪宗、相宗、密宗者。此三法門，均難以想象，然均屬自力。密宗雖有現身成佛之義，而現身成者，究有幾人？莫道學密之人，不克不及現身成佛。即傳密宗之活佛，也不是現身成佛之人翻譯汝等且莫隨此各秘訣常識轉，則現生即可出此五濁，登彼九品，為彌陀之弟子，作海會之良友矣翻譯
劉素雲先生說的一點沒錯：「正修是念佛，助修也是念經」翻譯真信切願的人，必定正修、助修都是阿彌陀佛，海賢老和尚就給我們示範這個榜樣翻譯信不真、願不切的人，喜好搞一點其余，喜好同化，就喜好把它夾雜的東西，美其名曰：「助修」……佛要救
修持秘訣，有二種分歧，若仗自力修戒定慧，以迄斷惑證真，了生脫死者，名為「通途秘訣」。若具真信切願，持佛名號，以期仗佛慈力，往生西方者，名為「分外秘訣」翻譯通途全仗自力，「特別」則自力佛力兼而有之。即有深修定慧斷惑之功，而無真信切願念經求生，亦屬自力翻譯今以喻明，「通途」如畫山川，必一筆一畫而漸成。「希奇」如照山水，雖數十重蓊蔚峰巒，一照俱了。又「通途」如步行登程，強者日不外百十里；「迥殊」如乘轉輪聖王輪寶，一日便可遍達四大部洲翻譯
淨土法門，乃一代時教契理契機之特別法。下自五逆十惡，上至等覺菩薩，皆當修習，皆可即生超凡入聖。其餘所有一切精深微妙之法，多是契理，而毫不能普契上、中、下三根之機翻譯天成翻譯公司等從無始來，以致此生，尚在輪迥中流轉。皆因夙生，或以愚而不敢承擔，或以狂而毫不信受之而至也翻譯
五祖戒禪師（五祖，寺名，師戒禪師為五祖寺住持，故稱「五祖戒」），於宋初名喧宇宙，門庭高峻，若龍門然，身後為蘇東坡（有事蹟可證）。東坡之前世慧力，其文字、見識，俱不平常，而復落拓不羁翻譯其守杭時，尚常邀妓自娛，可知戒師並初果還沒有能證。何以故？以初果得道共戒，（天然而然）任運不會犯戒。若不出家，亦授室室翻譯縱以殺身威逼之，令犯邪淫，寧肯就死，決不願犯。禪者若知此義，何敢藐視淨土，高推禪宗，讓愚夫愚婦仗佛力以往生，本身甘處輪迴，不肯出離乎？印光說此者，恐汝不知所以然，被禪者所屈，而捨佛力以仗自力，致了存亡於驢年（盡將來際亦無驢年）。
《楞嚴經》我講過七遍，二十五光滑油滑最後是兩個迥殊秘訣，不是一個，我曩昔也聽過他人講《楞嚴》，都講一個特殊，《觀世音菩薩耳根光滑油滑章》，沒有想到大勢至也是特殊秘訣。它按佈列遞次，大勢至菩薩是七大裡面「地、水、火、風、空、見、識」，是「見大」，大勢至菩薩代表；「識大」是彌勒菩薩代表，它應該排名在彌勒的前面，彌勒在它後面，最後第二十五是觀世音菩薩代表的，這希奇的翻譯那它兩個順序倒置了，彌勒擺在它前面，第二十三；大勢至擺在第二十四。這個是一個位次的差異，良多人疏忽了，沒有覺察翻譯我們發現了，發現還有人提起、提問，才把天成翻譯公司問出來了；我沒有人發問，我照樣囫圇吞棗下去了，沒有真正注意到。
按：本篇承蓮友Ruo Shui師姐發心協助聽打文稿，特予致謝翻譯阿彌陀佛！
吾人一念心性，直下與釋迦、彌陀無二無別。而釋迦彌陀，已成佛道於塵點劫前。又復數數示生，數數示滅，以行化導。欲令吾人，繼其芳蹤。而吾人以懊惱惑業，無力斷除。直至今日，尚在存亡輪迴中，頭出頭沒，渺不知其何所底止。縱令往劫曾聞佛法，依教修行。但以自力劣弱，不克不及斷惑，照舊常沈溺於死活苦海中，莫之能出。靜言思之，能不愧死！釋迦、彌陀，有鑑於此。特開一信願念經法門，令其仗佛慈力，橫超三界翻譯俾上中下根，同得往生西方，可謂真慈大悲．至極無加矣！
（四）三根普被
如來聖教，法門無量。隨依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。然於修而未證之前，大有難易疾遲之別翻譯求其至圓至頓，最簡最易，契理契機，即修即性。三根普被，利鈍全收翻譯為律、教、禪、密諸宗之歸宿，作人、天、凡、聖證真之捷徑者，無如「信願念佛求生西方」一法也翻譯
以上都是摘錄印光大師的原文翻譯我們沒聽過的，重新熟悉淨土秘訣；曾聽過的，加深認識翻譯固然有一部門人同流合汙，對淨土的信心輕等閑易就搖動，自己善根陋劣不肯意念經，還理直氣壯拿祖師的開示來作理由，比如蕅益巨匠，蕅益巨匠是五十九歲走的，
切勿因讀大乘經，或遇宗教密等等知識，喜其法門泛博深妙，與其開示親切高妙，遂捨淨土而修其他秘訣。則不至徒有種了死活之因，決難即生得了生死之果矣。何故故？以一切秘訣，皆須自力修持到業盡情空時，方可了存亡。否則任汝工夫深，見識高，功德大，倘有一絲一毫懊惱未盡，則仍然還是輪迴中人。既在輪迴中，則從迷入悟者甚少，從迷出神者甚多。又不知還能遇佛法否？即遇佛法，不遇淨土之法，則如故出苦無期！仗自力則舉世可貴一二，仗佛力則萬不漏一。淨土法門，以本身之信願持名感佛，佛則以誓願攝受。比方乘輪渡海，非己力之所可比也！
佛法，秘訣無量，通須做到業縱情空，方可了生脫死。不然，縱有所得，照舊不奈生死何。若在今時，恐舉世亦難得一二做到業盡情空位位。惟有念經一法，若具真信、切願、志誠念經，求生西方翻譯縱有通身業力，皆可仗佛慈力，往生西方，所謂「帶業往生」者。平生西方，則了生脫死，超凡入聖矣翻譯
夫明心見性，乃大徹大悟也。若最上上根，即悟即證，則可即了。不然縱悉知將來如圓澤者，尚難免重復受生耳翻譯至於五祖戒再作東坡，草堂清復為魯公，還沒有至甚翻譯而海印信為朱防禦女，已屬不勝。雁蕩僧為秦檜，則誠堪憐憫矣！甚矣，自力斷惑證真了生脫死之難也翻譯
淨土秘訣，一言以蔽之，印光巨匠常常說的:「九界眾生離是門，上不克不及圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不克不及普利群萌。」
假如真相信，那長短常人，那不是平時人。前人說的大智慧人、大福德人，他才能信、能願，能信、能願，天然他就持名。不光凡夫難信，二乘難信，三乘菩薩難信，誰能相信？上上根人。上上根人是什麼人？是明心見性的法身菩薩，他們深信不疑。沒有明心見性，不相信，天成翻譯公司們都能夠認可的，是真的不是假的。
念經一法，至極穩妥。小慧之流，每棄佛力而修仗自力之法，非愚即狂，莫由拯救。吾人但當堅信佛言，固守淨宗之旨。當不至流入邪外，及以定見明瞭為親證也。近有高超逼真用功，流入偏知謬見翻譯貢高我慢，鄙視念佛者，亦復不少。此等皆因不自量，而妄以己之能了知，為能證得也。豈知坯器未火，經雨即化為灰塵耳。
季世眾生，欲了死活，不修此法，泛修其他仗自力之法門，則但可作未來得度之因，斷難獲現生了脫之果矣！
◎淨空老法師開示
這是我們要留意的。統統斷盡了，無明習氣斷盡了，他提升了，妙覺如來，等覺上面妙覺，妙覺上去沒有了。所以妙覺是無上菩提，沒有在他上面的，他是最高的，他是法身，圓滿法身，法身佛了，融入常寂光了。法身佛在常寂光淨土，常寂光裡面沒有現象，沒有物資現象，沒有精力現象，也沒有天然現象。常寂光在哪裡？無處不在，無時不在。它是一切法的本體。我們常常學經教，用電視屏幕做比喻，屏幕就是常寂光，統統融在裡頭，實報土以下，一向到天成翻譯公司們凡聖同居土，那是什麼？電視上的頻道。我們電視打開，一片光亮，沒有現相；你按上鍵的時辰，相就出來了，那就實際報土、現利便土、現同居土。
（三）暢佛本懷
溯自豪教東來，遠公首開蓮社，一倡百和．無不率從。暢佛之本懷，唯此法為最。自茲厥後，代有高人，續燄傳燈，光騰中外，迄至於今，宗風不墜。而天台宗之智者巨匠，賢首宗之清冷國師，慈恩宗之窺基法師，禪宗之百丈禪師，律宗之大智律師，莫不釋經著論，普勸修持。其事跡具載於《淨土聖賢錄》。是知禪、教、律諸常識，悉隨華藏海會之班，一致進行，求生極樂。況末法根機淺薄者乎！
依餘秘訣，仗自力斷惑證真，了生脫死，多多皆是但植福慧善根，不得高預聖流。王十朋，蘇東坡，黄庭堅，曾魯公等，皆是前生錚錚出眾之高僧。而此生已不如前生，來生又不知如何結局。思及此，可為痛哭流涕長慨氣。若不發奮專修，仗佛慈力，往生淨土一法者，非夫也！
（六）全仗佛力
學佛之人，當具擇法眼。佛法，法法都好，然須知有自力、佛力之分歧。自力了存亡，非宿根深摯者不能翻譯末世眾生，何能企及？季世眾生，不仗佛力，決難現生了脫存亡。
這份陳訴，特地摘錄《印光巨匠文鈔》關於淨土秘訣的開示，整篇都是印祖的開示原文，不敢涓滴增減翻譯如果這些開示不是很主要，對於堅定我們的信心，我們絕對不敢在此揮霍人人的時候。認真讀讀印祖的開示，讀一遍，便是得到大勢至菩薩的加持；讀一遍，本身對淨土的決定信念堅實一遍翻譯對淨土決定信念不堅實的，由此堅硬起來；決定信念己經很堅固的，則越發堅固。
（五）帶業往生
佛愍眾生無力斷惑，難了存亡，故特開一「仗佛慈力、帶業往生」之橫超秘訣翻譯一切秘訣，非斷盡煩惑，不克不及出離存亡。唯茲淨土，但具真信、切願、即可入佛封疆翻譯
多劫不能成佛，由修自力秘訣故。須知淨土秘訣，縱臨終始聞，能生信願而念，便可往生西方，了生脫死。況未至臨終，即已預修乎！
天台巨匠說「類似即佛」，不是真的，為什麼叫類似？真的、假的是論心，用真心是真佛，用妄心是類似佛，妄心修到最好就是十法界的佛，你怎麼去看，像佛。換句話說，佛的經教他完全落實了，但是他還是用第八識，第八識用得純正，一點都沒有用偏、邪，就是這個位次翻譯在這個位次把塵沙懊惱的習慣斷掉了，那菩薩，他修的什麼？他破無明，就是底子無明，根本無明斷了，根本無明是什麼？起心動念，他在這個境界裡面，目擊色看得清清楚楚，不起心不動念。耳聞聲不起心不動念，練這個本領，我們能不克不及做到？做不到。為什麼？起心動念我們不知道，起心動念太微細了。彌勒菩薩告知我們，動機的生滅一秒鐘二千一百兆次，你怎麼能把握到？所以無明難斷。什麼人斷無明？法身菩薩斷無明晰。
淨土秘訣，超勝一切秘訣者，在仗佛力翻譯其餘諸法門，皆仗自力。自力何可與佛力並論乎！此修淨土法門之最要一關也！
要靠本身去修證，真的無量劫還要加上無量劫，時候太長了翻譯沒有證得法身之前，有退轉，有進有退，進得少，退很多，哪能世世代代都得人身都聞佛法，弗成能。人世壽命短，天上壽命長，餓鬼地獄壽命也長，牲口要論次數，墮牲口道，墮一個狗的牲口，這狗身要輪幾多次？幾百次、幾千次，阿誰麻煩可大了，要論次數的。一二百次那是起碼的，所以惡道不克不及去，太可駭了。
真為死活 發菩提心 堅信切願 持佛名號
這個問我的人是個日本的法師，他在台灣大學，黉舍禮聘他做客座教授，台大的幾個學生帶他來看天成翻譯公司，問我學經教授教養什麼？我說學《楞嚴》翻譯修什麼法門？修淨土秘訣。他嘲笑一聲：淨土與《楞嚴》有什麼關係？常人都認為，《楞嚴》與密有關係、與禪有關係，不知道與淨土有什麼關係。他冷笑，譏嘲天成翻譯公司：你修念經秘訣，研究《楞嚴經》，好像是錯了。我的反應很快，那時連忙我就想起二十五光滑油滑，天成翻譯公司就問他：觀音、勢至跟淨土有什麼關係？天成翻譯公司這一問，他臉變色了。西方三聖，你看傍邊是阿彌陀佛，那就是觀音勢至是《楞嚴經》二十五光滑油滑裡頭，兩個特別秘訣。所以參學有好處，有人問，不問不知道，一問就知道了，即刻就想起來了，我就可以回覆他了。回覆他，他啞口無言。所以真的是千經萬論處處指歸。
善導巨匠說過兩句話「惟有徑路修行，但念阿彌陀佛」，憨山大師彌補了兩句「另外別求，皆為邪見邪行矣」。連起來：「唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。此外別求，皆為邪見邪行矣翻譯」如許的話，天成翻譯公司們知道了也不敢說，說了他人會說我們傲慢翻譯幸虧前人早就給天成翻譯公司們道破了。
佛法秘訣無量，所有一切秘訣，同須斷盡煩惑，方可了生脫死，煩惑若有絲毫未盡，仍然莫出輪迴翻譯唯念經一法，全仗佛力。若具真信切願，決議可以仗佛慈力，帶業往生翻譯校彼一切秘訣，其難易相差，奚啻天淵差異。吾人既無斷盡煩惑之道力。若不以念經求生西方，為自利利他之專注大事翻譯則塵沙劫又塵沙劫，仍在六道輪迴中。
萬萬沒有想到聽經十幾、二十幾年了，對淨土的信心還是這般不勝一擊！「真堪聲淚俱下，聲震大千。心片片裂，腸寸寸斷矣」。這對天成翻譯公司們真是冷水澆頭：弘法幾十年，念佛人無數，究竟有幾個真的對阿彌陀佛的信心堅定不移？我們遍及的弊端，喜好作外觀文章，說一些沒用的空話，延遲本身，更延遲別人的大事翻譯我們暫且放慢腳步，先不要誇耀一天念經號幾多萬聲、幾多個小時，這個時辰，很有需要來補補課，從頭熟悉淨土秘訣翻譯淨土的理論，是歷代傳法的祖師盛德開示得不敷明確？照舊師父上人講授得不敷透徹？還是我們本身業障太重了？不願相信？為什麼有人說出來的話如斯這般不響應？甚至各走各路卻還洋洋自得。
（文摘恭錄自2014.10.6《無量壽經科註》第四回進修班第89集）
末世之人，不依此修，則雖是修行，亦可憐也！以不知仗佛力，而偏欲仗自力，則恐永無出生死之日矣！
大矣哉，淨土法門之為教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，猶當遜其獨特翻譯即念念經，即念成佛，歷劫修證者，益宜挹其高風。普被上中下根，統攝律教禪宗。如時雨之潤物，若大海之納川。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流。巨細權實一切行，無不還歸此法界。不斷惑業，得預補處翻譯即此一生，圓滿菩提翻譯九界眾生離是門，上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。是以華嚴海眾，盡遵十大願王。法華一稱，悉證諸法實相。最勝方便之行，馬鳴示於《起信》。易行疾至之道，龍樹闡於《婆沙》。釋迦後身之智者，說《十疑論》而專志西方。彌陀示現之永明，著《四料簡》而畢生念經。匯三乘五性，總證真常翻譯導上聖下凡，同登彼岸。故得九界咸歸，十方共讚，千經並闡，萬論均宣。誠可謂一代時教之極談，一乘無上之大教也。
（一）世尊出生避世
大覺世尊，愍諸眾生，迷本妙心，輪迴死活。示生世間，成等正覺。隨眾朝氣，說種種法。雖巨細權實不同，偏圓頓漸各別翻譯要皆為令眾生，開示悟入佛之知見，究竟成佛罷了。然眾生根有巨細，迷有淺深，不克不及直下暢佛本懷；又為末世眾生業障深摯，聰明淺薄，壽命急促，知識希少，匪仗佛力，決難了脫。於是特開一總攝初中後法，普被上中下根之淨土秘訣。俾彼已證法身者，速成佛道；未斷煩惑者，亦出輪迴翻譯其為好處，超出一代時教之上。以一則專仗自力，一則兼仗佛力。比如跛夫，盡日只行數里，若乘轉輪聖王輪寶，一日即可遍達四洲。故得九界同歸，十方共讚；千經俱闡，萬論均宣。以其為十方三世一切諸佛上成佛道，下化眾生，成始成終之總持秘訣故也。
所以這兩篇器械，把它印成小冊子，黃念祖四片光碟不多，四片光碟講得異常好，跟印光巨匠講得完全一樣，天成翻譯公司們要多聽，有時候多聽聽，
吾人從往劫來，固有種善根之時。但以未遇仗佛力即生了脫之秘訣，故致依然在六道輪迴中，不克不及自出也！
我們聽了自了師這份告訴，這份講述該當零丁流暢。像黃念祖居士《淨修捷要報恩談》，《淨修捷要》是他的先生夏蓮居老居士作的；《報恩談》是它的講授，也是它的註解，這份資料一共有四個光碟，經裡面是三十二拜，每拜都有很深的義理在個中翻譯這個小冊子，跟自了法師這篇文章，多多的念一些，你的信念就堅硬了，你就不會搖動了。你不堅硬，很輕易動搖，這個我們可以或許理解，一點都不稀奇，為什麼？一切諸佛都說這個秘訣叫難信秘訣，你怎麼會那麼容易就相信？所以不克不及相信，將信將疑是准確的翻譯
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